INTERVISTA DI GENNARO FRANCIONE AD ALESSANDRO E GIULIO CASTRIOTA SCANDERBEG D'ALBANIA (PRIMA PARTE)
 

1) FRANCIONE:

Egregi dottori

nel libro sull'eroe nazionale albanese Giorgio Castriota Scanderbeg da qualche giorno uscito per conto dell'editore Costanzo D'Agostino, col titolo "Scanderbeg un eroe moderno", si legge un'introduzione firmata "Alessandro e Giulio Castriota Scanderbeg d'Albania, Roma e Lecce aprile 2003".

Tale introduzione è destinata a sollevare sia presso i paesi arbereshe d'Italia, che presso il popolo d'Albania, non poche curiosità, dal momento che ben poche sono le notizie che si hanno sulla sorte dei discendenti dei principi d'Albania.

Quest'intervista ha lo scopo di colmare in qualche modo questa lacuna storica ed informare i lettori su chi sono, cosa fanno, in che contesto vivono i pronipoti del grande Giorgio.

Da dove  preferite cominciare?

1) I CASTRIOTA SCANDERBEG:

Innanzitutto vorremmo rivolgere un saluto affettuoso agli albanesi di tutte le regioni d'Italia, e manifestare i sensi della nostra fraterna e antica vicinanza che ci lega indissolubilmente al popolo d'Albania.

Sebbene la nostra famiglia viva in Italia dal 1468, anno in cui cade la morte del nostro illustre antenato e l'abbandono del territorio albanese da parte della moglie e del figlio di lui, sentiamo ancora l'appartenenza ideale alla terra d'Albania, e seguiamo con partecipe sollecitudine le vicende recenti del Paese delle Aquile che, liberato da decenni di dittatura, vive l'esperienza di una democrazia compiuta, e si accinge come tale ad entrare nella Unione Europea.

Dunque, la storia della nostra famiglia coincide con quella dell'Albania fino al 1468, anno sventurato in cui la morte di Giorgio lascia il Paese senza guida e protezione. Il figlio Giovanni si trasferisce nel Regno di Napoli per insediarsi nelle terre pugliesi lasciategli dal padre, beneficiato dei feudi di S. Giovanni Rotondo e Monte Sant'Angelo dal re Ferdinando d'Aragona, poi permutati con il ducato di S. Pietro in Galatina e la contea di Soleto, in provincia di Lecce. La vedova di Scanderbeg, Andronica, viene accolta a corte a Napoli, dove vivrà fino alla morte in stretta vicinanza e familiarità con le "tristi Regine" (e cioè la vedova di Ferrante I, e sua figlia Giovanna, vedova di re Ferrandino) presso la Residenza Reale al Maschio Angioino. Giovanni Castriota Scanderbeg, primo Duca di Galatina e Conte di Soleto, diede luogo a discendenza, generando dalla moglie Irene Brankovi? Paleologa, ultima discendente diretta della famiglia imperiale di Bisanzio, Ferdinando, secondo Duca di Galatina e Conte di Soleto. Da Ferdinando nacque Pardo, e da lui - per via mascolina primogenita - discendiamo noi stessi. Da Galatina la famiglia si trasferì dapprima a Copertino, quindi a Lecce a far data dal 1682, anno in cui cade il matrimonio di Alessandro - nostro diretto antenato - con Donna Caterina Giustiniani, figlia del marchese Giovambattista. Nel corso dei secoli, la nostra famiglia è stata per lo più a Lecce, in un palazzo - oggi purtroppo demolito -  situato in via dei Perroni, a fianco del maestoso palazzo dei marchesi Giustiniani, nostri parenti. Negli anni 1752-1754 Vitantonio Castriota Scanderbeg, figlio del prefato Alessandro, è stato sindaco di Lecce, in rappresentanza del ceto dei nobili, mentre una sorella di questi, Isabella, è stata poetessa assai celebre tanto da conquistare un posto nel Dizionario degli Italiani Illustri, opera in corso di pubblicazione a cura dell'Istituto Treccani.

 Poi, alla fine del 1700, la famiglia si trasferì ad Amalfi e a Napoli, a seguito della nomina di Alessandro, figlio di Vitantonio, a Governatore Regio. Un figlio di Alessandro, Giorgio (nostro diretto antenato), fu giudice della Gran Corte Criminale di Avellino e Lecce; un altro, Federico, fu celeberrimo avvocato del foro di Napoli, difensore di Silvio Spaventa, Filippo Agresti, Luigi Settembrini ed altri celebri imputati nei processi politici del 1848; Ferdinando, fratello dei precedenti, fu responsabile della Guardia d'Interna Sicurezza del Re Ferdinando di Borbone; mentre la sorella Carolina, sposa del Ministro Santangelo, fu donna di grande prestigio e influenza a Corte. Fino alla metà del 1800 la famiglia ebbe la sua residenza a Napoli, sempre tuttavia conservando un forte legame con la Terra d'Otranto, dove peraltro rimanevano i principali interessi patrimoniali dei nostri avi. Con il ritorno a Lecce nel 1860, la famiglia torna a radicarsi in quella terra, e vi rimane fino ai nostri giorni. Dalla fine del 1800, quando il nostro avo Alessandro Castriota Scanderbeg restaurò il cinquecentesco palazzo di famiglia che elesse a propria residenza, la nostra famiglia vive a Ruffano (Lecce). Nostro padre Giorgio, prematuramente deceduto nel 1996, è stato un noto avvocato del foro di Lecce, stimato per le sue capacità professionali e per la sua dirittura morale. Insieme con nostra madre, donna di grande dolcezza, sempre dedita ai figli e alla famiglia, ci ha trasmesso il senso del dovere, che egli aveva altissimo, e l'importanza della tradizione familiare, nel cui culto siamo vissuti.

Noi figli siamo tutti laureati, Alessandro in Medicina, Giulio e Paola in Giurisprudenza, e quindi inseriti nel mondo delle professioni: Alessandro è medico neuroradiologo a Roma, Giulio è magistrato amministrativo,  Paola è avvocato civilista del foro di Lecce".

2) FRANCIONE:

Vorrei approfondire un po' meglio il significato del vostro sentire ancora l'appartenenza ideale alla terra d'Albania e della vostra partecipazione emotiva al travaglio del popolo albanese che in questo momento   storico, come avete ricordato, sta lottando per il raggiungimento della piena democrazia ed il conseguente ingresso nella Comunità Europea.

Come possono esserci ancora legami di forte valenza ideale e psicologica tra i discendenti di Giorgio Castriota Scanderbeg ed il Paese delle Aquile, ad oltre 5 secoli dalla morte dell'eroe?

2) I CASTRIOTA SCANDERBEG:

Vede, ci rendiamo conto che non è facile spiegare il senso di un tale legame affettivo, che tuttavia sentiamo profondissimo. Il rischio, che proprio non vorremmo correre, è che le nostre parole possano leggersi come legate da un filo rosso di sottile ma non per questo meno insopportabile ipocrisia. Questa lettura sarebbe per noi inaccettabile. Confidiamo nel buon senso dei lettori e della loro capacità di cogliere il significato vero del nostro pensiero.

Il discorso è complesso.

Il forte legame con la terra dei nostri padri è stato per noi, almeno finora, un fatto meramente intimistico, che ha coinvolto sempre e solo le nostre coscienze e che non ha mai avuto e, probabilmente, mai conoscerà forme esteriori di manifestazione. Invero, siamo italiani da più di mezzo millennio e sarebbe - questo sì - davvero ipocrita da parte nostra presentarci agli occhi degli stessi albanesi come dei loro connazionali a tutti gli effetti. D'altra parte, mai nessuno di noi discendenti ha vissuto in una comunità albanese, pur non essendo poche quelle stanziate nell'Italia meridionale; tuttavia nel leccese, dove la nostra famiglia ha prevalentemente vissuto e dove pure le migrazioni dal vicino Oriente sono state spesso massicce, non ha mai messo radici una comunità albanofona, come è accaduto altrove.

Le ragioni del forte legame con la terra dei nostri antenati non vanno perciò ricercate in fattori significativi di comunanza di vita e di esperienze. Resta il fatto però che l'Albania rappresenta per noi un tratto significativo di storia familiare anzi, se vuole, il momento più alto della nostra storia. Le imprese di Scanderbeg ne hanno reso immortale il nome, consegnandolo definitivamente alla Storia, e noi, si parva licet, siamo certo ben orgogliosi di perpetuarlo e di portare ancora le sue insegne araldiche; ma per noi Scanderbeg rappresenta qualcosa di più familiare, lo sentiamo vicino, è un faro che illumina  a giorno i secoli che ci separano e che ancor oggi rischiara il cammino delle nostre esistenze. Egli è per noi esempio impareggiabile di uomo virtuoso e di perfetto cavaliere; in lui ammiriamo la grande strategia militare, il coraggio, la fede, il senso della giustizia e di appartenenza ad un gruppo gentilizio che si dà dei valori e che per la loro affermazione combatte fino a mettere a repentaglio la stessa vita, in un momento in cui la drammatica alternativa è resistere all'oppressore o lasciare il campo al nemico.

Ma Lei si rende conto della grandezza di quest'uomo? Con pochi uomini e male armati riesce a tener testa al più temibile esercito di quei tempi, quello - per intenderci - che nel 1453 fa cadere Costantinopoli.

Ecco allora che veniamo alla sua domanda.

E' questo glorioso passato il collante attuale tra noi ed il popolo albanese; come non considerare che un momento così significativo del passato di questo popolo, nel quale ogni albanese si riconosce, è anche il nostro passato, e che vi è perciò piena condivisione di un patrimonio storico così significativo ed entusiasmante. Senza il sostegno del suo valorosissimo popolo anche a Scanderbeg sarebbe stato difficile resistere ai turchi. Un momento storico così alto (ma non il solo) per la gente d'Albania rappresenta al contempo anche la fase del nostro apogeo familiare. Le pare poco?

L'intensità del nostro rapporto attuale, sia pure sul piano ideale, con l'Albania è in definitiva il riflesso di come noi siamo abituati a vivere la nostra tradizione familiare. Senza mai indulgere nella vanagloria e nell'autocompiacimento (debolezze che il grande Giorgio avrebbe di certo disapprovato), noi coltiviamo tuttavia il culto della nostra storia familiare e serbiamo sempre fresca la memoria dei nostri antenati.

E, ci creda, non è un esercizio fine a se stesso, perché non è raro che in questa fonte noi ritroviamo la forza per le nostre piccole battaglie quotidiane, costretti a muoverci in una società sempre più competitiva e secolarizzata, che sembra aver smarrito il significato di alcuni valori portanti.

3) FRANCIONE:

Forse i valori a cui fate riferimento si potrebbero recuperare riflettendo meglio  sul significato della vita, sull'importanza del rispetto dovuto alla dignità degli altri esseri umani, evidenziando con maggior forza come solo una società globale, più giusta, può portare la singola persona  ad un reale senso d'appartenenza  e ad una più elevata realizzazione personale.

Servirebbe un recupero della cultura intesa non più in termini nozionistici quale emanazione di menti soprattutto meccaniche,  ma come conoscenza lata, come capacità di capire la vita nel suo insieme, come base per lo sviluppo di un'intuizione capace di creare nell'uomo una visione del mondo in cui l'insieme è correlato ed indivisibile, in cui ogni cosa interagisce col tutto, in cui il molteplice - come insisteva anticamente Plotino -  altro non è che semplice espressione dell'Uno. Insomma nel caso specifico, grazie soprattutto a Scanderbeg, c'è comunanza e unità  tra il Popolo d'Italia e il Popolo  d'Albania. Siete d'accordo?